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进程颢上神宗劄子故事 南宋 · 牟溁
出处：全宋文卷七七七七、《历代名臣奏议》卷九、《南宋文范》卷二六、《宋代蜀文辑存》卷九三
昔程颢上神宗劄子，以为「君道之大，在乎稽古正学，明善恶之归，辨忠邪之分，晓然趋道之正，故在乎君志先定。君志定而天下之治成矣。所谓定志者，一心忱意，择善而固执之也。夫义理不先尽，则多听而易惑；志意不先定，则守善而或移。惟在以圣人之训为必可法，不为后世驳杂之政所牵滞，不为流俗因循之论所迁惑，信道极于笃，自知极于明，任贤勿贰，去邪勿疑，必期致世如三代之隆而后已也」。
臣闻学之为王者事，其已久矣。尧、舜、禹、汤、文、武汲汲夫，以尧、舜、禹、汤、文、武之治天下无它道焉，汲汲于学而已。有尧、舜、禹、汤、文、武之资，学尧、舜、禹、汤、文、武之学，而治不唐虞三代，臣未之信也。恭惟皇帝陛下睿哲由于天禀，圣学得之心传。嗣服之初，日以讲学为急，真古帝王之用心也。然臣窃以为君道莫先于讲学，讲学莫先于立志。盖人主一心，攻之者众。志不先定，则中无所主，而外物或得以转移之。蔽欺之言入，则是非有不得其正。私比之言入，则喜怒有不得其正。功利之言入，则取与有不得其正。便佞之言入，则好恶有不得其正。此学之大戒也。故程颢拜疏神宗皇帝，首以定君志为讲学之要。颢，伊洛大儒也，世号之曰明道先生，此真帝王之格言也。臣愿陛下思先皇付托之重，览程颢进谏之疏，若稽古训，坚凝初志，使此心清明，终始如一，日延见群臣，虚心下问，以考政事之得失，观群臣之志趣。谓天维显思，命不易哉者，正论也；谓天命不足畏者，邪说也。谓宪章法度所当遵守者，正论也；谓祖宗不足法者，邪说也。谓君子小人不可并立者，正论也；谓兼容而两用之者，邪说也。谓每旦视朝虚心访问者，正论也；谓尊严渊嘿，使人不可窥测者，邪说也。谓民罔常怀，怀于有仁者，正论也；谓峻法立威，使民不敢慢易者，邪说也。谓敌国外患当急于内修者，正论也；谓敌无能为者，邪说也。谓损上益下，节用爱人者，正论也；谓恭俭无足取者，邪说也。陛下试以是为察言观人之鉴，而邪正之辨判如黑白矣。今臣以非才，误叨劝讲，大惧无以仰裨圣聪，用敢推广程颢之说，为陛下告。惟陛下垂听。
续修神宗以来会要当据实录再加删定奏 南宋 · 汪大猷
出处：全宋文卷四八六一、《宋会要辑稿》职官一八之三三（第三册第二七七一页）
蔡攸所修《国朝会要》，除将熙宁十年以前章得象、王圭所修重加删润外，其自元丰至政和，止修得帝系、后妃、吉礼三门，其嘉礼以下本省见行续修。窃见蔡攸所修吉礼，缘当时议论好恶不同，或妄有删改，以迎合时好，故其间去取有不可尽循者，乞许令本省重照《实录》诸书再加删定，务归至当。兼今来续修断自神宗以来，其《五朝会要》内有熙宁十年内事，亦合重行编入，以《续修国朝会要》为名，庶得神宗一朝事实首尾相贯，可以稽考。
题录神宗出阁指挥 南宋 · 周必大
出处：全宋文卷五一二三、《省斋文稿》卷一五、《益公题跋》卷八 创作地点：浙江省杭州市
右两行原在欧阳诗稿之阴，殆中书所录指挥。盖神宗以是年九月封淮阳郡王，改赐今名，十二月乙亥出阁，正当时事也。淳熙乙巳春，某谨记。
进神宗富弼君臣相戒故事 南宋 · 洪咨夔
出处：全宋文卷七○○七、《平斋集》卷二九
群臣请上尊号及作乐，神宗以久旱不许，群臣固请。富弼言：「故事有灾变皆彻乐，恐陛下以同天节虏使当上寿，故未断其请。臣以为此盛德事，正当以示夷狄，乞并罢上寿」。从之。即日而雨。弼又上疏，愿益畏天戒，远奸佞，近忠良。神宗亲书答诏曰：「义忠言亲，理正文直，苟非意在爱君，志在王室，何以臻此！敢不置之枕席，铭诸肺腑，终老是戒？更愿公不替今日之志，则天灾不难弭，太平可立俟也」。
臣闻《诗》曰：「文王陟降，在帝左右」。又曰：「陟降厥土，日监在兹」。上天之心与君接，人君之心与天通，一陟一降，随寓随在，初无毫发之间。五事有敬怠，则庶證有休咎，其应如响之应声。我神祖以久旱辍同天节上寿之礼，亢阳即日而雨；陛下以雷变寝天基节上寿之礼，积阴即日而霁。夫岂人力所能致哉？此心即天心，天心即此心也。富弼于既雨之后，奏益畏天戒，远奸佞，近忠良，盖奸佞之远，忠良之近，即以畏天戒。天意在于进君子，退小人，人君钦承此意而行之，则寅畏之实也。答诏欲弼不替今日之志，君臣交相儆戒，宜有以祈天永命也欤！臣故亦愿陛下与二三大臣不以天意已回为喜，常以天命难谌为惧。
论重修神宗实录奏（绍兴七年五月二十八日） 宋 · 张浚
出处：全宋文卷四一二六、《建炎以来系年要录》卷一一一
绍圣以旧史不公，故再修，而蔡卞不公又甚，每持一己褒贬之语以骋其爱憎。今若不极天下之公，则后人将又不信。
附西夏十主（元昊以宋仁戊寅僭号，为景宗，在位十一年。谅祚，十九年。惠宗秉常，十九年。崇宗乾顺，五十三年。仁宗仁孝，五十四年。桓宗纯祐，十二年。襄宗安全，五年。神宗遵顼，十二年。献宗德旺，三年。睍立，二年，元太祖执以归，宋理之丁亥也。共一百九十年） 明末清初 · 郭之奇
押纸韵
西夏藉宋威灵，袭取数州，虽更元僭号，不可以列国，不可以称闰也。君子曷为纪西夏？悲宋人之不竞，始扼于辽，中俘于金，终灭于元，而复疲于夏。俾之蟠据一方，传世十主，历年一百九十。国最微，而绪甚衍。观于夏，而重有感于宋矣！始僭号，自元昊。昊，固保吉之孙也。保吉，本戎人李继迁。其族兄继捧入朝宋祖，献银、夏、绥、宥四州。迁走地斤泽，出其祖像示戎人，从者日众。太宗以迁侵扰，赐继捧姓名曰赵保忠，俾镇夏州。及继迁请降，为银州观察使，赐姓名曰赵保吉。保吉阳降阴叛，朝宋暮辽，洵奸人之尤耳。德明已嗣，元昊屡谏其父勿臣宋。德明戒之曰：“吾族三十年衣锦绮，此宋恩也。”元昊曰：“英雄之生当王伯，何锦绮为？”此真保吉孙，而非德明子也。昊受契丹册，为夏国王，因而称帝改元。宋始削其赐姓官爵，不既晚乎？自此而环、庆、保安、塞门、延、渭撑骸流血，迄无宁日。非范、韩至军，能俾其寒心破胆哉？天启其衷，请和受册。传子谅祚，西土稍宁。秉常继绪，复寇秦州。旋修贡职，未失咸宾。乾顺、仁孝，各享国五十馀年。值女真之荐食，辽灭宋夷，而区区夏隅，烽尘不起，何夏人之多幸欤？纯祐安全，终能守境。遵顼请宋，会师伐金。宋人不报，何以为宋？德旺短龄，元人执睍。迹其颠末，君子犹有取焉。嘉德明之知恩；嘉元昊之悔悟；嘉乾顺、仁孝之享国悠长，相安无事；嘉遵顼之会师伐夷，发舒华夏之气。虽其祖本戎族，杂乎夷而进乎夏矣。君子与其进，是以附而出之。
夏于中国弹丸尔，传世十君亦有以。
入朝归土繇保忠，地斤泽走诸戎迩。
银州观察漫相羁，朝为赐赵暮为李。
衣锦之人独厌兵，每念国恩深戒子。
子图王伯祖为名，英雄之主何锦绮。
环庆保安随意侵，塞门诸砦亡坚垒。
银泥家鸽众盘飞，好水川兵多坠死。
削官削姓岂堪惩，称帝称王终莫止。
心寒胆破繇范韩，更名受册从兹始。
相传累叶作咸宾，秉常为厉仍消弭。
辽宋逡巡日避金，中原云扰无停晷。
蕞尔西方绝塞尘，享年逾百真乔梓。
声罪犹闻遵顼师，戎人反抱华人耻。
灭国虽归蒙古胡，编年莫附辽金史。
谢进书改官启（预修《神宗宝训》） 南宋 · 林之奇
出处：全宋文卷四六○四、《拙斋文集》卷一○
鲰生末至，无补成书；纶命鼎来，有惭醲赏。既积素餐之惧，更怀冒进之嫌。惟皇朝宝训之聿脩，以唐人政要而为法。然尝考贞观所载，遗芳止于当朝；岂若繇建隆以来，叠矩存乎奕世。文谟武烈，各擅创垂；孔思周情，继专论纂。迨兹接五帝而为六，固将袭二《典》以成三。撮机要而总宏纲，贻孙谋以燕翼子。兹事体大，自昔才难。允资兰台麟阁之英，俾为金匮石室之助。如某者，赋才甚陋，筮仕未遥。三馆铅黄，便食无功之禄；二年灯火，难穷未见之书。祇知服事于官箴，何意摄曹于史牍。雁集湖而乘非加益，鹈在梁而翼且不濡。岂繄十旬䌷绎之劳，能究七闰铺张之旨。麟经甫就，何所措卜商之辞；象注虽传，率多因向秀之旧。窃尝执管蠡而窥测，聊复议天地于纯全。渗漉乎仁泽者祖宗之心，坚凝以义气者熙、丰之政。如彼四序，会于一元。肇修官制，则都省六曹之职分；崇右经术，则上庠三舍之科立。减宗子恩泽而无怨，汰冗兵廪给而不哗。惟断乃成，有条不紊。矧法度更张之始，正谋猷交进之秋。恢乎能受于谠言，卓尔罔牵于曲说。或谓病不广大，终弗替勤俭之心；有言勿语怪神，曾无忘寅畏之戒。推此类规模悉备，乃是书笔削大凡。实推毂之有初，顾滥竽之何力。恩疑与重，功适会成。曾是超迁之来，诚非始愿之及。兹盖伏遇国史中书仆射相公德全命世，志切致君。条汉家故事以施行，进尧野遗贤而明试。平施何须于多寡，曲成一本于范围。虽房相奋庸，惟恐用人之不及；然范宣辞宠，岂曰其下之能违。顾蕞尔之罔功，方居然而受爵。强颜若此，内省谓何？某敢不图以报于万分，誓永肩于一节。习丘明之传，或能窥好恶之同；述方朔之闻，且将推道德之丽。过此以往，未知所裁。
恭题神宗赐沈括御札 南宋 · 楼钥
出处：全宋文卷五九五一、《攻愧集》卷六九、《佩文斋书画谱》卷六八
臣仰惟神宗皇帝经略西事，纤悉周密，万里风烟，俱入长算。时四明沈公括帅鄜延，阅月才十有六，承密诏至二百七十三道。元祐编裕陵御集，悉已上送官。此秘贮所存者尽元丰五年十月，盖以永乐事，而公亦归矣。臣顷在都下，尝恭睹宣谕杨公绘宸翰，笔法与此卷绝类。仓猝戒谕边臣，而字体庄重，庙谟远矣。再拜钦叹，谨识于后。视张丞相魏公浚潭州旧题，恰六十年矣。
修纂神宗宝训成书奏（绍兴二十八年正月） 宋 · 沈该
出处：全宋文卷三九一五、《中兴礼书》卷二一一
恭奉圣旨修纂祖宗宝训，今修纂《神宗皇帝宝训》成书，欲讫择日进呈。所有合行礼仪，讫下有司同本所参酌讨论施行，务从简省。
进呈神宗宝训事奏（绍兴二十八年二月） 宋 · 沈该
出处：全宋文卷三九一五、《中兴礼书》卷二一一
已降指挥，三月七日进呈《神宗皇帝宝训》，合差进读官。自来系差史馆修撰，今来本所见阙修撰官进读，取进止。
起居郎王刚中经修神宗宝训转一官制 南宋 · 周麟之
出处：全宋文卷四八一五、《海陵集》卷一九
仰惟神宗皇帝盛德大业，冠冕百王。孙谋燕诒，万世是式。朕钦绳祖武，弗敢愆忘。爰命辅臣躬率承学之彦，相与正列其义，祓饰厥文，著为一代之典。奏篇来上，欢成无疆。凡与编摩，必加甄赏。以尔发策之始，为朕所知。盖虽起于寒畯之中，而能练达国朝典故。议论亹亹，发明为多。顷游著庭，昉纂丕训。今虽陟在螭陛，而恩典不可有遗。膺此序迁，益昌所学。
论乞修神宗以后宝训 南宋 · 周麟之
出处：全宋文卷四八一七、《海陵集》卷三、《历代名臣奏议》卷六九、《海陵文徵》卷二
臣闻《书》曰：「监于先王成宪，其永无愆」。《诗》亦言酌先祖之道，以义养天下。然则前圣典谟，布在方册，后代纂之，宝为大训，顾可后哉？昔唐史臣吴竞尝采太宗与群臣对问之语为《贞观政要》，三百年治乱之龟鉴举不出乎此。洪惟国朝以圣继圣，传袭一道，故亦有宝训之书追仿前制，发扬光烈。陛下绍隆丕绪，祗遹燕谋，立政立事未尝不以祖宗为法。臣职在东观，脩纂日历之暇，窃睹祖宗宝训自太祖皇帝至英宗皇帝五朝并已成书，惟神宗皇帝以后修纂未备。丧乱以来，旧本不存，将何以昭示万世？自陛下中兴，屡降睿旨，委官纂次，因循迄今，未应明诏，宪章祖述，庸有阙焉。臣愚欲望圣慈申命史馆，速加研考，以次条类，续而成书，庶以彰累朝重规叠矩之懿，明陛下继志述事之美。取进止。
绍兴以后时享二十五首（《宋史·乐志》五：朝飨太庙，歌《兴安》。僖祖庙用《基命之乐舞》，翼祖庙用《大顺之乐舞》，宣祖庙用《天元之乐舞》，太祖庙用《皇武之乐舞》，太宗庙用《大定之乐舞》，真宗、仁宗庙乐舞曰《熙文》、曰《美成》，英宗、神宗庙乐舞曰《治隆》、曰《大明》，哲宗、徽宗、钦宗庙乐舞曰《重光》、曰《承元》、曰《端庆》，皆以无射宫奏之。） 僖祖室酌献用《基命》 宋 · 郊庙朝会歌辞
四言诗 押阳韵
于穆文献，自天发祥。
肇基明命，锡羡无疆。
子孙千亿，宗社灵长。
神之格思，如在洋洋。
绍兴以后时享二十五首（《宋史·乐志》五：朝飨太庙，歌《兴安》。僖祖庙用《基命之乐舞》，翼祖庙用《大顺之乐舞》，宣祖庙用《天元之乐舞》，太祖庙用《皇武之乐舞》，太宗庙用《大定之乐舞》，真宗、仁宗庙乐舞曰《熙文》、曰《美成》，英宗、神宗庙乐舞曰《治隆》、曰《大明》，哲宗、徽宗、钦宗庙乐舞曰《重光》、曰《承元》、曰《端庆》，皆以无射宫奏之。） 彻豆用《兴安》 宋 · 郊庙朝会歌辞
四言诗 押屑韵
礼备乐成，物称诚竭。
相维辟公，神人以说。
歌雍一章，诸宰斯彻。
天子万年，无竞维烈。
绍兴以后时享二十五首（《宋史·乐志》五：朝飨太庙，歌《兴安》。僖祖庙用《基命之乐舞》，翼祖庙用《大顺之乐舞》，宣祖庙用《天元之乐舞》，太祖庙用《皇武之乐舞》，太宗庙用《大定之乐舞》，真宗、仁宗庙乐舞曰《熙文》、曰《美成》，英宗、神宗庙乐舞曰《治隆》、曰《大明》，哲宗、徽宗、钦宗庙乐舞曰《重光》、曰《承元》、曰《端庆》，皆以无射宫奏之。） 宣祖室酌献用《天元》 宋 · 郊庙朝会歌辞
四言诗 押词韵第十一部
天启炎历，集我大命。
长发其祥，笃生上圣。
夷乱芟荒，乾坤以定。
时祀聿修，孝孙有庆。
绍兴以后时享二十五首（《宋史·乐志》五：朝飨太庙，歌《兴安》。僖祖庙用《基命之乐舞》，翼祖庙用《大顺之乐舞》，宣祖庙用《天元之乐舞》，太祖庙用《皇武之乐舞》，太宗庙用《大定之乐舞》，真宗、仁宗庙乐舞曰《熙文》、曰《美成》，英宗、神宗庙乐舞曰《治隆》、曰《大明》，哲宗、徽宗、钦宗庙乐舞曰《重光》、曰《承元》、曰《端庆》，皆以无射宫奏之。） 送神用《兴安》 宋 · 郊庙朝会歌辞
四言诗
霜露既降，时思展禋。
在天之御，眷然顾歆。
乐成礼备，言归靡停。
既安既乐，福禄来成。
绍兴以后时享二十五首（《宋史·乐志》五：朝飨太庙，歌《兴安》。僖祖庙用《基命之乐舞》，翼祖庙用《大顺之乐舞》，宣祖庙用《天元之乐舞》，太祖庙用《皇武之乐舞》，太宗庙用《大定之乐舞》，真宗、仁宗庙乐舞曰《熙文》、曰《美成》，英宗、神宗庙乐舞曰《治隆》、曰《大明》，哲宗、徽宗、钦宗庙乐舞曰《重光》、曰《承元》、曰《端庆》，皆以无射宫奏之。） 太祖室酌献用《皇武》 宋 · 郊庙朝会歌辞
四言诗 押词韵第十一部
赫赫艺祖，受天明命。
威加八纮，德垂累圣。
祀事孔明，有严笙磬。
对越在天，延休锡庆。
绍兴以后时享二十五首（《宋史·乐志》五：朝飨太庙，歌《兴安》。僖祖庙用《基命之乐舞》，翼祖庙用《大顺之乐舞》，宣祖庙用《天元之乐舞》，太祖庙用《皇武之乐舞》，太宗庙用《大定之乐舞》，真宗、仁宗庙乐舞曰《熙文》、曰《美成》，英宗、神宗庙乐舞曰《治隆》、曰《大明》，哲宗、徽宗、钦宗庙乐舞曰《重光》、曰《承元》、曰《端庆》，皆以无射宫奏之。） 太宗室酌献用《大定》 宋 · 郊庙朝会歌辞
四言诗 押词韵第一部
明明在上，时维太宗。
允武允文，丕基绍隆。
于肃清庙，昭报是丰。
皇灵格思，福禄来同。
绍兴以后时享二十五首（《宋史·乐志》五：朝飨太庙，歌《兴安》。僖祖庙用《基命之乐舞》，翼祖庙用《大顺之乐舞》，宣祖庙用《天元之乐舞》，太祖庙用《皇武之乐舞》，太宗庙用《大定之乐舞》，真宗、仁宗庙乐舞曰《熙文》、曰《美成》，英宗、神宗庙乐舞曰《治隆》、曰《大明》，哲宗、徽宗、钦宗庙乐舞曰《重光》、曰《承元》、曰《端庆》，皆以无射宫奏之。） 真宗室酌献用《熙文》 宋 · 郊庙朝会歌辞
四言诗 押阳韵
于穆真皇，维烈有光。
丕承二后，奄奠万方。
威加戎狄，道格穹苍。
歆时禋祀，降福无疆。
绍兴以后时享二十五首（《宋史·乐志》五：朝飨太庙，歌《兴安》。僖祖庙用《基命之乐舞》，翼祖庙用《大顺之乐舞》，宣祖庙用《天元之乐舞》，太祖庙用《皇武之乐舞》，太宗庙用《大定之乐舞》，真宗、仁宗庙乐舞曰《熙文》、曰《美成》，英宗、神宗庙乐舞曰《治隆》、曰《大明》，哲宗、徽宗、钦宗庙乐舞曰《重光》、曰《承元》、曰《端庆》，皆以无射宫奏之。） 仁宗室酌献用《美成》 宋 · 郊庙朝会歌辞
四言诗 押真韵
至哉帝德，乃圣乃神。
恭己南面，天下归仁。
历年长久，垂裕后人。
祀修旧典，宝命维新。